葛洪
葛洪(284~364或343)為東晉道教學(xué)者、著(zhù)名煉丹家、醫藥學(xué)家。字稚川,自號抱樸子,漢族,晉丹陽(yáng)郡句容(今江蘇句容縣)人。三國方士葛玄之侄孫,世稱(chēng)小仙翁。他曾受封為關(guān)內侯,后隱居羅浮山煉丹。著(zhù)有《神仙傳》、《抱樸子》、《肘后備急方》、《西京雜記》等。
人物簡(jiǎn)介
葛洪是中國東晉時(shí)期有名的醫生,字稚川,自號抱樸子,丹陽(yáng)句容(今屬鎮江人),是預防醫學(xué)的介導者。著(zhù)有《肘后方》,書(shū)中最早記載一些傳染病如天花、恙蟲(chóng)病癥侯及診治?!疤煨邪l(fā)斑瘡”是全世界最早有關(guān)天花的記載。其在煉丹方面也頗有心得,丹書(shū)《抱樸子·內篇》具體地描寫(xiě)了煉制金銀丹藥等多方面有關(guān)化學(xué)的知識,也介紹了許多物質(zhì)性質(zhì)和物質(zhì)變化。例如“丹砂燒之成水銀,積變又還成丹砂”,即指加熱紅色硫化汞(丹砂),分解出汞,而汞加硫黃又能生成黑色硫化汞,再變?yōu)榧t色硫化汞。描述了化學(xué)反應的可逆性。又如“以曾青涂鐵,鐵赤色如銅”,就描述了鐵置換出銅的反應,等等。 《葛稚川移居圖軸》元王蒙繪,故宮博物院藏?!度宋飯D·葛仙吐火圖》明郭詡繪,上海博物館藏。
人物經(jīng)歷
出身江南士族。其祖在三國吳時(shí),歷任御史中丞、吏部尚書(shū)等要職,封壽縣侯。其父悌,繼續仕吳。吳亡以后,初以故官仕晉,最后遷邵陵太守,卒于官。葛洪為悌之第三子,頗受其父之?huà)蓪?。年?nbsp;三,其父去世,從此家道中落,乃“饑寒困瘁,躬執耕穡,承星履草,密勿疇襲?!?nbsp;伐薪賣(mài)之,以給紙筆,就營(yíng)田園處,以柴火寫(xiě)書(shū)?!7?,每所寫(xiě),反復有字,人尠能讀也?!?/span>
十六歲開(kāi)始讀《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《詩(shī)》《易》等儒家經(jīng)典,尤喜“神仙導養之法”。自稱(chēng):少好方術(shù),負步請問(wèn),不憚險遠。每以異聞,則以為喜。雖見(jiàn)毀笑,不以為戚。后從鄭隱學(xué)煉丹秘術(shù),頗受器重。謂“弟子五十余人,唯余見(jiàn)受金丹之經(jīng)及 《三皇內文》、《枕中五行記》,其余人乃有不得一觀(guān)此書(shū)之首題者”。
西晉太安元年 (302年),其師鄭隱知季世之亂,江南將鼎沸,乃負笈持仙藥之樸,攜入室弟子,東投霍山,唯葛洪仍留丹陽(yáng)。太安二年,張昌、石冰于揚州起義,大都督秘任洪為將兵都尉,由于鎮壓起義軍有功,遷伏波將軍。事平之后,洪即“投戈釋甲,徑詣洛陽(yáng),欲廣尋異書(shū),了不論戰功?!钡颉罢錾蠂髞y(指“八王之亂”——引者注),北道不通, 而陳敏又反于江東,歸涂隔塞”。在此去留兩難之際,恰逢其故友嵇含為廣州刺史,表請他為參軍,并擔任先遣。葛洪以為可藉此避亂于南土,遂欣然前往。不料嵇含又為其仇人郭勵所殺,于是滯留廣州多年。深感“榮位勢利,臂如寄客,既非常物,又其去不可得留也。隆隆者絕,赫赫者滅,有若春華,須臾凋落。得之不喜,失之安悲?悔吝百端,憂(yōu)懼兢戰,不可勝言,不足為矣”。乃絕棄世務(wù),銳意于松喬之道,服食養性, 修習玄靜。遂師事鮑靚,繼修道術(shù),深得鮑靚器重 。
建興四年(316年),還歸桑梓。東晉開(kāi)國,念其舊功,賜爵關(guān)內侯,食句容二百邑。咸和(326年~334年)初,司徒王導召補州 主簿,轉司徒掾,遷咨議參軍。干寶又薦為散騎常侍,領(lǐng)大著(zhù)作,洪皆固辭不就。及聞交趾產(chǎn)丹砂,求為句[2]漏令,遂率子侄同行。南行至廣州,為刺史鄧岳所留,乃止于羅浮山煉丹。在山積年,優(yōu)游閑養,著(zhù)作不輟。卒于東晉興寧元年(363年),享年81歲?;蛟谱溆跁x康帝建元元年(343年)?!短藉居钣洝芬瑥┎读_浮記》稱(chēng),葛洪卒時(shí)年六十一,亦即東晉康帝建元元年〈343年〉。
道教成就
葛洪繼承并改造了早期道教的神仙理論,在《抱樸子內篇》中,他不僅全面總結了 晉以前的神仙理論,并系統地總結了晉以前的神仙方術(shù),包括守一、行氣、導引和房中術(shù)等;同時(shí)又將神仙方術(shù)與儒家的綱常名教相結合,強調“欲求仙者,要當以忠孝和順仁 信為本。若德行不修,而但務(wù)方術(shù),皆不得長(cháng)生也”。并把這種綱常名教與道教的戒 律融為一體,要求信徒嚴格遵守。他說(shuō):“覽諸道戒,無(wú)不云欲求長(cháng)生者,必欲積善立功,慈心于物,恕己及人,仁逮昆蟲(chóng),樂(lè )人之吉,愍人之苦,赒人之急,救人之窮,手 不傷生,口不勸禍,見(jiàn)人之得如己之得,見(jiàn)人之失如己之失,不自貴,不自譽(yù),不嫉妬 勝己,不佞諂陰賊,如此乃為有德,受福于天,所作必成,求仙可冀也?!敝鲝埳裣?nbsp;養生為內,儒術(shù)應世為外。
他在《抱樸子外篇》中,專(zhuān)論人間得失,世事臧否。主張治 亂世應用重刑,提倡嚴刑峻法??飼r(shí)佐世,對儒、墨、名、法諸家兼收并蓄,尊君為天。不滿(mǎn)于魏、晉清談,主張文章、德行并重,立言當有助于教化。 葛洪在堅信煉制和服食金丹可得長(cháng)生成仙的思想指導下,長(cháng)期從事煉丹實(shí)驗,在其 煉丹實(shí)踐中,積累了豐富的經(jīng)驗,認識了物質(zhì)的某些特征及其化學(xué)反映。
他在《抱樸子內篇》中的《金丹》和《黃白》篇中,系統地總結了晉以前的煉丹成就,具體地介紹了一些煉丹方法,記載了大量的古代丹經(jīng)和丹法,勾畫(huà)了中國古代煉丹的歷史梗概,也為我們提供了原始實(shí)驗化學(xué)的珍貴資料,對隋唐煉丹術(shù)的發(fā)展具有重大影響,成為煉丹史上一位承前啟后的著(zhù)名煉丹家。
醫藥學(xué)成就
葛洪精曉醫學(xué)和藥物學(xué),主張道士兼修醫術(shù)?!肮胖鯙榈勒?,莫不兼修醫術(shù),以救近禍焉”,認為修道者如不兼習醫術(shù),一旦“病痛及己”,便“無(wú)以攻療”,不僅不能長(cháng)生成仙,甚至連自己的性命也難保住。
他的醫學(xué)著(zhù)作《肘后備急方》,書(shū)名的意思是可以常常備在肘后(帶在身邊)的應急書(shū),是應當隨身常備的實(shí)用書(shū)籍。書(shū)中收集了大量救急用的方子,這都是他在行醫、游歷的過(guò)程中收集和篩選出來(lái)的,他特地挑選了一些比較容易弄到的藥物,即使必須花錢(qián)買(mǎi)也很便宜,改變了以前的救急藥方不易懂、藥物難找、價(jià)錢(qián)昂貴的弊病。他尤其強調灸法的使用,用淺顯易懂的語(yǔ)言,清晰明確的注名了各種灸的使用方法,只要弄清灸的分寸,不懂得針灸的人也能使用。
葛洪很注意研究急病。他所指的急病,大部分是我們現今所說(shuō)的急性傳染病,古時(shí)候人們管它叫“天刑”,認為是天降的災禍,是鬼神作怪。葛洪在書(shū)中說(shuō):急病不是鬼神引起的,而是中了外界的癘氣。我們都知道,急性傳染病是微生物(包括原蟲(chóng)、細菌、立克次氏小體和病毒等)引起的。這些微生物起碼要放大幾百倍才能見(jiàn)到,1600多年前還沒(méi)有發(fā)明顯微鏡,當然不知道有細菌這些東西。葛洪能夠排除迷信,指出急病是外界的物質(zhì)因素引起的,這種見(jiàn)解已經(jīng)很了不起了。
葛洪在《肘后備急方》里面,記述了一種叫“尸注”的病,說(shuō)這種病會(huì )互相傳染,并且千變萬(wàn)化。染上這種病的人鬧不清自己到底哪兒不舒服,只覺(jué)得怕冷發(fā)燒,渾身疲乏,精神恍惚,身體一天天消瘦,時(shí)間長(cháng)了還會(huì )喪命。葛洪描述的這種病,就是現在我們所說(shuō)的結核病。結核菌能使人身上的許多器官致病。肺結核、骨關(guān)節結核、腦膜結核、腸和腹膜結核等等,都是結核菌引起的。葛洪是我國最早觀(guān)察和記載結核病的科學(xué)家。
葛洪的《肘后備急方》中還記載了一種叫犬咬人引起的病癥。 犬就是瘋狗。人被瘋狗咬了,非常痛苦,病人受不得一點(diǎn)刺激,只要聽(tīng)見(jiàn)一點(diǎn)聲音,就會(huì )抽搐痙攣,甚至聽(tīng)到倒水的響聲也會(huì )抽風(fēng),所以有人把瘋狗病又叫做“恐水病”。在古時(shí)候,對這種病沒(méi)有什么辦法治療。葛洪想到古代有以毒攻毒的辦法。例如我國最古的醫學(xué)著(zhù)作《黃帝內經(jīng)》里就說(shuō),治病要用“毒”藥,沒(méi)有“毒”性治不了病。葛洪想,瘋狗咬人,一定是狗嘴里有毒物,從傷口侵入人體,使人中了毒。能不能用瘋狗身上的毒物來(lái)治這種病呢?他把瘋狗捕來(lái)殺死,取出腦子,敷在犬病人的傷口上。果然有的人沒(méi)有再發(fā)病,有人雖然發(fā)了病,也比較輕些。(發(fā)病輕應該是古人知識不足造成的誤解,狂犬病一旦發(fā)作死亡率100%,不管輕重都無(wú)差異)
葛洪用的方法是有科學(xué)道理的,含有免疫的思想萌芽。大家知道,種牛痘可以預防天花,注射腦炎疫苗可以預防腦炎,注射破傷風(fēng)細菌的毒素可以治療破傷風(fēng)。這些方法都是近代免疫學(xué)的研究成果?!懊庖摺本褪敲庥诘脗魅静?。細菌和病毒等侵入我們的身體,我們的身體本來(lái)有排斥和消滅它們的能力,所以不一定就發(fā)病,只有在身體的抵抗力差的時(shí)候,細菌和病毒等才能使人發(fā)病。免疫的方法就是設法提高人體的抗病能力,使人免于發(fā)病。注射預防針,就是一種免疫的方法(現代免疫學(xué)的內容越來(lái)越豐富,注射預防針只是其中的一個(gè)方面)。葛洪對狂犬病能采取預防措施,可以稱(chēng)得上是免疫學(xué)的先驅。歐洲的免疫學(xué)是從法國的巴斯德開(kāi)始的。他用人工的方法使兔子得瘋狗病,把病兔的腦髓取出來(lái)制成針劑,用來(lái)預防和治療瘋狗病,原理與葛洪的基本上相似。巴斯德的工作方法當然比較科學(xué),但是比葛洪晚了1000多年。
在世界醫學(xué)歷史上,葛洪還第一次記載了兩種傳染病,一種是天花,一種叫恙蟲(chóng)病。葛洪在 《肘后備急方》里寫(xiě)道:有一年發(fā)生了一種奇怪的流行病,病人渾身起一個(gè)個(gè)的皰瘡,起初是些小紅點(diǎn),不久就變成白色的膿皰,很容易碰破。如果不好好治療,皰瘡一邊長(cháng)一邊潰爛,人還要發(fā)高燒,十個(gè)有九個(gè)治不好,就算僥幸治好了,皮膚上也會(huì )留下一個(gè)個(gè)的小瘢。小瘢初起發(fā)黑,一年以后才變得和皮膚一樣顏色。葛洪描寫(xiě)的這種奇怪的流行病,正是后來(lái)所說(shuō)的天花。西方的醫學(xué)家認為最早記載天花的是阿拉伯的醫生雷撒斯,其實(shí)葛洪生活的時(shí)代,比雷撒斯要早500多年。
葛洪把恙蟲(chóng)病叫做“沙虱毒”?,F已弄清楚,沙虱毒的病原體是一種比細菌還小的微生物,叫“立克次氏體”。有一種小蟲(chóng)叫沙虱,螫人吸血的時(shí)候就把這種病原體注入人的身體內,使人得病發(fā)熱。沙虱生長(cháng)在南方,據調查,我國只有廣東、福建一帶有恙蟲(chóng)病流行,其他地方極為罕見(jiàn)。葛洪是通過(guò)艱苦的實(shí)踐,才得到關(guān)于這種病的知識的。原來(lái)他酷愛(ài)煉丹,在廣東的羅浮山里住了很久。這一帶的深山草地里就有沙虱。沙虱比小米粒還小,不仔細觀(guān)察根本發(fā)現不了。葛洪不但發(fā)現了沙虱,還知道它是傳染疾病的媒介。他的記載比美國醫生帕姆在1878年的記載,要早1500多年。
據載, 葛洪還撰有《肘后救卒方》和《玉函方》?!坝嗨倬?,名曰《玉函方》,皆分別病名,以類(lèi)相續,不相雜錯,其《救卒》三卷,皆單行徑易,約而易驗,籬陌之間,顧眄 皆藥,眾急之病,無(wú)不畢備,家有此方,可不用醫?!备鸷樵凇侗阕觾绕は伤帯?nbsp;中對許多藥用植物的形態(tài)特征、生長(cháng)習性、主要產(chǎn)地、入藥部分及治病作用等,均作了詳細的記載和說(shuō)明,對我國后世醫藥學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。
舉凡名醫,必有一段艱難的求學(xué)歷程,以其超人的毅力去探索和學(xué)習。葛洪的一生可謂精彩,而且頗具傳奇色彩,他的聰慧睿智幫助他開(kāi)拓了醫學(xué)上的新領(lǐng)域,在臨床急癥醫學(xué)方面做出了突出的貢獻。
葛洪一生著(zhù)作宏富,自謂有《內篇》二十卷,《外篇》五十卷,《碑頌詩(shī)賦》百卷, 《軍書(shū)檄移章表箋記》三十卷,《神仙傳》十卷,《隱逸傳》十卷;又抄五經(jīng)七史百家之言、兵事方技短雜奇要三百一十卷。另有《金匱藥方》百卷,《肘后備急方》四卷。 惟多亡佚,《正統道藏》和《萬(wàn)歷續道藏》共收其著(zhù)作十三種。
化學(xué)成就
早期的化學(xué)家 葛洪為什么喜歡煉丹呢?在封建社會(huì )里,貴族官僚為了永遠享受驕奢淫逸的生活,妄想長(cháng)生不老。有些人就想煉制出“仙丹”來(lái),滿(mǎn)足他們的奢欲,于是形成了一種煉丹術(shù)。煉丹的人把一些礦物放在密封的鼎里,用火來(lái)燒煉。礦物在高溫高壓下就會(huì )發(fā)生化學(xué)變化,產(chǎn)生出新的物質(zhì)來(lái)。長(cháng)生不老的仙丹是剝削階級的幻想,當然是煉不出來(lái)的。但是在煉丹的過(guò)程中,人們發(fā)現了一些物質(zhì)變化的規律,這就成了現代化學(xué)的先聲。煉丹術(shù)在我國發(fā)展得比較早,葛洪也是一個(gè)煉丹家。
當時(shí),葛洪煉制出來(lái)的藥物有密陀僧(氧化鉛)、三仙丹(氧化汞)等,這些都是外用藥物的原料。
葛洪在煉制水銀的過(guò)程中,發(fā)現了化學(xué)反應的可逆性,他指出,對丹砂(硫化汞)加熱,可以煉出水銀,而水銀和硫磺化合,又能變成丹砂。他還指出,用四氧化三鉛可以煉得鉛,鉛也能煉成四氧化三鉛。在葛洪的著(zhù)作中,還記載了雌黃(三硫化二砷)和雄黃(五硫化二砷)加熱后升華,直接成為結晶的現象。
此外,葛洪還提出了不少治療疾病的簡(jiǎn)單藥物和方劑,其中有些已被證實(shí)是特效藥。如松節油治療關(guān)節炎,銅青(碳酸銅)治療皮膚病,雄黃、艾葉可以消毒,密陀僧可以防腐等等。這些記載,對治療關(guān)節炎有一定效果。雄黃中所含的砷,有較強的殺菌作用。艾葉中含有揮發(fā)性的芳香油,毒蟲(chóng)很怕它,所以我國民間在五月節前后燒燃艾葉驅蟲(chóng)。銅青能抑制細菌的生長(cháng)繁殖,所以能治皮膚病。密陀僧有消毒殺菌作用,所以用來(lái)做防腐劑??茖W(xué)與宗教之間時(shí)常并非嚴格對立(聶文濤語(yǔ))。作為一個(gè)道士,葛洪早在1500多年前就發(fā)現了這些藥物的效用,在醫學(xué)上做出了很大貢獻。
人物軼事
葛洪苦學(xué) 葛洪(我國古代化學(xué)家,東晉人),丹陽(yáng)人,貧無(wú)童仆,籬落(籬笆)不修,常披(分開(kāi))榛(雜亂的草木)出門(mén),排(推開(kāi))草入室。屢(多次)遭火,典籍(古代重要著(zhù)作)盡,乃(便)負(背著(zhù))笈(書(shū)箱)徒步,不顧千里,借書(shū)抄寫(xiě),賣(mài)薪(柴草)買(mǎi)紙,然(同“燃”)火披覽(翻閱)。
《葛洪苦學(xué)》 選自:《初潭集》
原文:
葛洪,丹陽(yáng)人,貧無(wú)童仆,籬落不修,常披榛出門(mén),排草入室。屢遭火,典籍盡,乃負笈徒步,不遠千里,借書(shū)抄寫(xiě),賣(mài)薪買(mǎi)紙,然火披覽。
譯文:
葛洪,丹陽(yáng)人,家中貧窮請不起仆人,家里的籬笆壞得不像樣也不修理,常常需要撥開(kāi)雜亂的草木出門(mén),又推開(kāi)雜草進(jìn)屋。家中數次失火,收藏的典籍都被焚毀了,他就背起書(shū)簍步行,到別人家抄書(shū),他賣(mài)木柴買(mǎi)紙,借火光讀書(shū)。
注釋?zhuān)?/span>
葛洪:東晉人,研究煉丹術(shù),似今之化學(xué)家。
丹陽(yáng):古地名,今江蘇丹陽(yáng)市。
籬落:籬笆。
排:推開(kāi)
負:背
披:(1)用手分開(kāi)(為本文中“披榛出門(mén)”的“披”釋意)。
(2)翻閱(為本文中“披覽”的“披”釋義)。
榛:雜亂的草木。
典籍:古典文獻著(zhù)作。
笈:書(shū)箱。
然:同“燃”,燃燒。
薪:柴草。
披覽:翻閱。
修:修理
葛洪傳世作品不多,下面是比較著(zhù)名的一篇:
《嵇中散孤館遇神》
晉 葛洪
“紀年曰:東海外有山曰天臺,有登天之梯,有登仙之臺,羽人所居。天臺者,神鰲背負之山也,浮游海內,不紀經(jīng)年。惟女?huà)z斬鰲足而立四極,見(jiàn)仙山無(wú)著(zhù),乃移于瑯琊之濱。后河上公丈人者登山悟道,授徒升仙,仙道始播焉。
有嵇康者,師黃老,尚玄學(xué),精于笛,妙于琴,善音律,好仙神。是年嘗游天臺,觀(guān)東海日出,賞仙山勝景,訪(fǎng)太公故地,瞻仙祖遺蹤,見(jiàn)安期先生石屋尚在,河上公坐痕猶存。至女巫之墓,墓與屋相連,人與鬼同居,乃嘆曰:“陰陽(yáng)兩界,實(shí)一墻之隔耳”。遂夜宿仙臺,見(jiàn)月光瀉瀉,清風(fēng)徐徐,碧波蕩蕩,仙島渺渺,天臺巍巍,星漢迢迢。贊曰:大美不言,真人間仙境也!忽聞谷中琴聲幽幽,玄樂(lè )綿綿。尋聲覓去,至一茅舍。屏息靜聽(tīng),恐亂仙音也。曲終,一清麗女子開(kāi)門(mén)曰:“先生光臨寒舍,不勝榮幸。請入內稍坐”??迪灿鲋?,欣然入室。備茶對坐,方知是谷中女巫。雖人鬼殊途,竟一見(jiàn)如故,徹夜長(cháng)談?;蛘撎斓刈匀簧垒喕刂?,或證詩(shī)詞音律琴棋書(shū)畫(huà)之妙。談至興濃,康曰“敢問(wèn)神女所彈何曲?”神巫曰:“情之所至,信手而彈耳,無(wú)名之曲”??嫡埥淘偃?,始授之,今《孤館遇神》是也。神巫曰:“見(jiàn)先生愛(ài)琴,吾另有《廣陵散》相贈。此乃天籟之音,曲中丈夫也,不可輕傳”??祮?wèn)“何人所為?”對曰:“廣陵子是也。昔與聶政山中習琴,形同骨肉也”??祷腥淮笪?,恭請神女賜之,習至天明方散。
康畢生獨愛(ài)此二曲,必擇雅靜高崗之地,風(fēng)清月朗之時(shí),深衣鶴氅,盥手焚香,方才彈之。雖有達官貴人求教,概不相傳。及康將刑東市,三千太學(xué)生“請以為師”,終不得許??敌糖八髑俣?。玄起處風(fēng)停云滯,人鬼俱寂,唯工尺跳躍于琴盤(pán),思緒滑動(dòng)于指尖,情感流淌于五玄,天籟回蕩于蒼天,仙樂(lè )裊裊如行云流水,琴聲錚錚有鐵戈之聲,驚天地,泣鬼神,聽(tīng)者無(wú)不動(dòng)容。曲畢慨然長(cháng)嘆:“袁孝尼嘗請學(xué)此散,吾靳固不與,《廣陵散》于今絕矣!”,竟慷慨赴死。海內之士,莫不痛之?!?/span>
東晉著(zhù)名化學(xué)家、醫學(xué)家、藏書(shū)家。字稚川,自號抱樸子。丹陽(yáng)郡句容(今江蘇省句容縣)人。13歲喪父。青年時(shí)代曾經(jīng)參與鎮壓農民起義的活動(dòng),后為增長(cháng)學(xué)問(wèn)周游于今河南、湖北一帶。任參軍、封關(guān)內侯?!侗阕印饭?0卷,其中內篇20卷,論述了戰國以來(lái)神仙家的理論,是我國現存年代比較早而又比較完整的一部煉丹術(shù)著(zhù)作。外篇50卷,主要是政論性著(zhù)作。在他煉丹的同時(shí),收藏和披閱了萬(wàn)卷圖書(shū),于永興二年(305)只身去洛陽(yáng)地方搜求異書(shū),希圖能有所收獲。途中恰遇八王之亂,無(wú)奈只好周旋于豫、荊、襄、江、廣數州之間。所撰《西京雜記》中,首次提到了版本學(xué)名詞“巾箱本”。史籍記載其“徑指洛陽(yáng),廣尋異書(shū)”?!侗阕印绕ゅ谟[》中記載了道家書(shū)670卷,符書(shū)500余卷,共計260余種。著(zhù)述計有220卷,主要有《抱樸子》、《金匱藥方》、《肘后備急方》和《西京雜記》等。