張仲景
張仲景，東漢末年著(zhù)名醫學(xué)家，被稱(chēng)為醫圣。東漢南陽(yáng)郡涅陽(yáng)縣（今河南南陽(yáng)鄧州市和鎮平縣一帶）人。張仲景廣泛收集醫方，寫(xiě)出了傳世巨著(zhù)《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創(chuàng )造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代醫學(xué)家的推崇。這是中國第一部從理論到實(shí)踐、確立辨證論治法則的醫學(xué)專(zhuān)著(zhù)，是中國醫學(xué)史上影響最大的著(zhù)作之一，是后學(xué)者研習中醫必備的經(jīng)典著(zhù)作，廣泛受到醫學(xué)生和臨床大夫的重視。
概述
張仲景（約公元150～154年——約公元215～219年），名機，字仲景，漢族，東漢南陽(yáng)郡涅陽(yáng)縣（今河南南陽(yáng)鄧州市和鎮平縣一帶）人，中國東漢偉大的醫學(xué)家、世界醫史偉人。張仲景的《傷寒雜病論》，是中醫史上第一部理、法、方、藥具備的經(jīng)典，被后世尊為“醫圣”，甚至有廟供奉香火。
張仲景生在一個(gè)沒(méi)落的官僚家庭，其父張宗漢曾在朝為官。由于家庭條件的特殊，于是他從小就接觸了許多典籍。他從史書(shū)上看到了扁鵲望診蔡桓公的故事后，對扁鵲產(chǎn)生了敬佩之情。他一生勤求古訓，博采眾方，集前人之大成，攬四代之精華，寫(xiě)出了不朽的醫學(xué)名著(zhù)《傷寒雜病論》。這部醫書(shū)熔理、法、方、藥于一爐，開(kāi)辨證論治之先河，形成了獨特的中國醫學(xué)思想體系，對于推動(dòng)醫學(xué)的發(fā)展起了巨大的作用。
他從小嗜好醫學(xué)，“博通群書(shū)，潛樂(lè )道術(shù)?！碑斔畾q時(shí)，就已讀了許多書(shū)，特別是有關(guān)醫學(xué)的書(shū)。他的同鄉何颙賞識他的才智和特長(cháng)，曾經(jīng)對他說(shuō)：“君用思精而韻不高，后將為良醫”（《何颙別傳》）。后來(lái)，張仲景果真成了良醫，被人稱(chēng)為“醫中之圣，方中之祖?！边@固然和他“用思精”有關(guān)，但主要是他熱愛(ài)醫藥專(zhuān)業(yè)，善于“勤求古訓，博采眾方”的結果。
年輕時(shí)曾跟同郡張伯祖學(xué)醫。經(jīng)過(guò)多年的刻苦鉆研和臨床實(shí)踐，醫名大振，成為中國醫學(xué)史上一位杰出的醫學(xué)家。
他是處在的東漢末年連年混戰，“民棄農業(yè)”，都市田莊多成荒野，人民顛沛流離，饑寒困頓。各地連續爆發(fā)瘟疫，尤其是洛陽(yáng)、南陽(yáng)、會(huì )稽（紹興）疫情嚴重，“家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀；”張仲景的家族也不例外。對這種悲痛的慘景，張仲景目擊心傷。
據載自漢獻帝建安元年（公元196年）起，十年內有三分之二的人死于傳染病，其中傷寒病占百分之七十?！案型糁搯?，傷橫夭之莫救”（《傷寒論》自序）。于是，他發(fā)憤研究醫學(xué)，立志做個(gè)能解脫人民疾苦的醫生?！吧弦辕熅H之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(cháng)全，以養其生”（《傷寒論》自序）。后世醫學(xué)者稱(chēng)張仲景為“醫圣”，奉《傷寒雜病論》為醫經(jīng)（唐宋以后分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書(shū)）。從魏晉及今，一千六百多年來(lái)，一直是學(xué)習中醫必讀的經(jīng)典著(zhù)作。
當時(shí)，在他的宗族中有個(gè)人叫張伯祖，是個(gè)極有聲望的醫生。張仲景為了學(xué)習醫學(xué)，就去拜他做老師。張伯祖見(jiàn)他聰明好學(xué)，又有刻苦鉆研的精神，就把自己的醫學(xué)知識和醫術(shù)，毫無(wú)保留地傳授給他，而張仲景竟盡得其傳。何颙在《襄陽(yáng)府志》一書(shū)中曾贊嘆說(shuō)：“仲景之術(shù)，精于伯祖”。
《傷寒雜病論》序中有這樣一段話(huà)：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長(cháng)全，以養其身”，表現了仲景作為醫學(xué)大家的仁心仁德，后人尊稱(chēng)他為“醫宗之圣”。
他所確立的“辨證論治”原則，是祖國醫學(xué)偉大寶庫中的燦爛明珠，從而使中華民族的醫學(xué)獨具特色而自立于世界民族之林。自隋唐以后，張仲景的著(zhù)作遠播海外，在世界醫學(xué)界享有盛譽(yù)。從晉朝至今，中外學(xué)者整理、注釋、研究、發(fā)揮《傷寒論》、《金匱要略》而成書(shū)的已超過(guò)一千七百余家，這在世界史上亦屬罕見(jiàn)。張仲景是中華民族悠久文明史上最杰出的科學(xué)家之一，他的學(xué)說(shuō)哺育了世代名醫，為中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻，至今依然是“道經(jīng)千載更光輝”。
張仲景故里位于南陽(yáng)郡涅陽(yáng)人(今河南省南陽(yáng)鄧州市穰東鎮)，民眾自發(fā)地前來(lái)南陽(yáng)醫圣祠紀念、拜謁。南陽(yáng)民間祭拜張仲景自漢代延續至今，“瞻仰醫圣”、“疊紙求醫”、“摸羊頭”、“接圣水”等是群眾主要祭祀活動(dòng)內容，這一民俗活動(dòng)將持續3天。醫圣張仲景祭祀活動(dòng)已入選河南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
張仲景的墓葬于南陽(yáng)（今河南省南陽(yáng)市），仲景墓現存完好，成為了人們拜謁的地方。
著(zhù)作
1、《傷寒雜病論》（已經(jīng)散佚，中醫四大經(jīng)典著(zhù)作之一）
2、《傷寒論》，晉代太醫王叔和根據自己搜尋到《傷寒雜病論》的傷寒部分的軼文整理而成。
3、《金匱要略》，宋代王洙、林億、孫奇等人在偶然的機會(huì )發(fā)現《傷寒雜病論》殘簡(jiǎn)，將關(guān)于雜病的部分整理成冊，更名為《金匱要略》刊行于世。
張仲景的著(zhù)述除《傷寒雜病論》外，還有《辨傷寒》十卷，《評病藥方》一卷，《療婦人方》二卷，《五藏論》一卷，《口齒論》一卷，可惜都早已散失不存。然而僅此一部《傷寒雜病論》的杰出貢獻，也足以使張仲景成為海內外景仰的世界醫學(xué)偉人。
生平
亂世立志
東漢末年，我國出現了一位偉大的臨床醫學(xué)家張仲景。他不僅有豐富的臨床經(jīng)驗，以精湛的醫術(shù)救治了不少病人，而且寫(xiě)出了一部創(chuàng )造性的醫學(xué)巨著(zhù)《傷寒雜病論》。這部巨著(zhù)的問(wèn)世，使我國臨床醫學(xué)和方劑學(xué)，發(fā)展到較為成熟的階段。
張仲景出生在沒(méi)落的官僚家庭，其父親張宗漢是個(gè)讀書(shū)人，在朝廷做官。由于家庭的特殊條件，使他從小有機會(huì )接觸到許多典籍。他也篤實(shí)好學(xué)，博覽群書(shū)，并且酷愛(ài)醫學(xué)。他從史書(shū)上看到扁鵲望診齊桓公的故事，對扁鵲高超的醫術(shù)非常欽佩?！坝嗝坑[越人人虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也?！睆拇怂麑︶t學(xué)發(fā)生了濃厚的興趣，這也為他后來(lái)成為一代醫學(xué)大師奠定了基礎。
當時(shí)社會(huì )，人心渙散，朝政不安。農民起義此起彼伏，兵禍綿延，到處都是戰亂，黎民百姓飽受戰亂之災，加上疫病流勢，發(fā)動(dòng)戰爭。這使張仲景從小就厭惡官場(chǎng)，輕視仕途，憐憫百姓，萌發(fā)了學(xué)醫救民的愿望行，很多人死于非命，真是“生靈涂炭，橫尸遍野”，慘不忍睹。而府衙自顧不暇，為爭權奪。漢桓帝延熹四年（公元161年），他10歲左右時(shí)，就拜同郡醫生張伯祖為師，學(xué)習醫術(shù)。
張伯祖當時(shí)是一位有名的醫家，他性格沉穩，生活簡(jiǎn)樸，對醫學(xué)刻苦鉆研。每次給病人看病、開(kāi)方，都十分精心，深思熟慮。經(jīng)他治療過(guò)的病人，十有八九都能痊愈，他很受百姓尊重。張仲景跟他學(xué)醫非常用心，無(wú)論是外出診病、抄方抓藥，還是上山采藥、回家炮制，從不怕苦不怕累。張伯祖非常喜歡這個(gè)學(xué)生，把自己畢生行醫積累的豐富經(jīng)驗，毫無(wú)保留地傳給他。比張仲景年長(cháng)的一個(gè)同鄉何颙對他頗為了解，曾說(shuō)：“君用思精而韻不高，后將為良醫?！币馑际钦f(shuō)張仲景才思過(guò)人，善思好學(xué)，聰明穩重，但是沒(méi)有做官的氣質(zhì)和風(fēng)采，不宜做官。只要專(zhuān)心學(xué)醫，將來(lái)一定能成為有名的醫家。何颙的話(huà)更加堅定了張仲景學(xué)醫的信心，從此他學(xué)習更加刻苦。他博覽醫書(shū)，廣泛吸收各醫家的經(jīng)驗用于臨床診斷，進(jìn)步很大，很快便成了一個(gè)有名氣的醫生，以至“青出于藍而勝于藍”，超過(guò)了他的老師。當時(shí)的人稱(chēng)贊他“其識用精微過(guò)其師”。 張仲景提倡“勤求古訓”，認真學(xué)習和總結前人的理論經(jīng)驗。
他曾仔細研讀過(guò)《素問(wèn)》、《靈樞》、《難經(jīng)》、《陰陽(yáng)大論》、《胎臚藥錄》等古代醫書(shū)。其中《素問(wèn)》對他的影響最大?！端貑?wèn)》說(shuō)：“夫熱病者，皆傷寒之類(lèi)也?！庇终f(shuō)“人之傷于寒也，則為病熱”。張仲景根據自己的實(shí)踐對這個(gè)理論作了發(fā)展。他認為傷寒是一切熱病的總名稱(chēng)，也就是一切因為外感而引起的疾病，都可以叫做“傷寒”。他還對前人留下來(lái)的“辨證論治”的治病原則，認真地加以研究，從而提出了“六經(jīng)論傷寒”的新見(jiàn)解。
他除了“勤求古訓”，還“博采眾方”，廣泛搜集古今治病的有效方藥，甚至民間驗方也盡力搜集。他對民間喜用針刺、灸烙、溫熨、藥摩、坐藥、洗浴、潤導、浸足、灌耳、吹耳、舌下含藥，人工呼吸等多種具體治法都一一加以研究，廣積資料。經(jīng)過(guò)幾十年的奮斗，張仲景收集了大量資料，包括他個(gè)人在臨床實(shí)踐中的經(jīng)驗，寫(xiě)出了《傷寒雜病論》十六卷（又名《傷寒卒病論》）。這部著(zhù)作在公元205年左右寫(xiě)成而“大行于世”。到了晉代，名醫王叔和加以整理。到了宋代，才漸分為《傷寒論》和《金匱要略》二書(shū)?！督饏T要略》就是該書(shū)的雜病部分。
撰寫(xiě)醫書(shū)
盡管張仲景從小就厭惡官場(chǎng)，輕視仕途。但由于他父親曾在朝廷做過(guò)官，（漢代從漢武帝開(kāi)始實(shí)行舉“孝廉”“良才”的選官制度，“舉孝廉”，這是漢代發(fā)現和培養官吏預備人選的一種方法。它規定每二十萬(wàn)戶(hù)中每年要推舉孝廉一人，由朝廷任命官職。被舉之學(xué)子，除博學(xué)多才外，更須孝順父母，行為清廉，故稱(chēng)為孝廉。在漢代，“孝廉”已作為選拔官員的一項科目，沒(méi)有“孝廉”品德者不能為官。）東漢末期多舉世家子弟，仲景承襲家門(mén)，在靈帝時(shí)（約公元168～188年），被州郡舉為孝廉，進(jìn)入官場(chǎng)。在建安年間（公元196～219年），被朝廷指派為長(cháng)沙太守（長(cháng)沙郡：秦置，下轄湘、羅、益陽(yáng)、陰山、零陵、衡山、宋、桂陽(yáng)等9縣，治所湘縣【今長(cháng)沙市】。長(cháng)沙太守，類(lèi)似今天湖南省省長(cháng)）。但他仍用自己的醫術(shù)，為百姓解除病痛。在封建時(shí)代，做官的不能隨便進(jìn)入民宅，接近百姓?？墒遣唤佑|百姓，就不能為他們治療，自己的醫術(shù)也就不能長(cháng)進(jìn)。于是張仲景想了一個(gè)辦法，擇定每月初一和十五兩天，大開(kāi)衙門(mén)，不問(wèn)政事，讓有病的百姓進(jìn)來(lái)，他端端正正地坐在大堂上，挨個(gè)地仔細為群眾診治。他讓衙役貼出安民告示，告訴老百姓這一消息。他的舉動(dòng)在當地產(chǎn)生了強烈的震動(dòng)，老百姓無(wú)不拍手稱(chēng)快，對張仲景更加擁戴。時(shí)間久了便形成了慣例。每逢農歷初一和十五的日子，他的衙門(mén)前便聚集了來(lái)自各方求醫看病的群眾，甚至有些人帶著(zhù)行李遠道而來(lái)。后來(lái)人們就把坐在藥鋪里給人看病的醫生，通稱(chēng)為“坐堂醫生”，用來(lái)紀念張仲景。
張仲景看到百姓對他非常信任，在醫術(shù)上更加精益求精，不斷探索。他大量采集民間驗方，進(jìn)行認真研究。
有時(shí)甚至不畏路途遙遠，拜師取經(jīng)。有一次他聽(tīng)說(shuō)襄陽(yáng)城里同濟堂有個(gè)綽號“王神仙”的名醫，對治療扼背瘡很有經(jīng)驗。他立即帶著(zhù)行李，長(cháng)途跋涉幾百里，去拜“王神仙”為師。對“王神仙”在藥性、醫道各方面的獨到之處都用心學(xué)習研究，獲益很大。
雖然張仲景的醫術(shù)非常高超，但有些病他也不能醫治。俗話(huà)說(shuō)，“大兵之后，必有災年”。東漢末年，戰亂頻繁，不斷的戰爭導致瘟疫流行。建安年間，瘟疫大流行，前后達5次之多，使很多人喪生，一些市鎮變成了空城，其中尤以死于傷寒病的人最多。如張仲景的家族，原來(lái)有200多人，自漢獻帝建安元年（公元196年）以來(lái)，在不到10年的時(shí)間里，就死了三分之二，其中有十分之七是死于傷寒病。一些庸醫便趁火打劫，不給病人認真診脈。
“按寸不及尺，握手不及足”，和病人相對片刻，便開(kāi)方抓藥，只知道賺昧心錢(qián)。更多的人，雖師承名醫，卻不思進(jìn)取，因循守舊，不精心研究醫方、醫術(shù)，以解救百姓的病痛，而是競相追逐權勢榮耀，忘記了自己的本分。張仲景對這些人非常氣憤，痛加斥責，他決心要控制瘟疫的流行，根治傷寒病。從此他“勤求古訓，博采眾方”，刻苦研讀《素問(wèn)》、《靈樞》、《八十一難》、《陰陽(yáng)大論》、《胎臚藥錄》等古代醫書(shū)，繼承《內經(jīng)》等古典醫籍的基本理論，廣泛借鑒其他醫家的治療方法，結合個(gè)人臨床診斷經(jīng)驗，研究治療傷寒雜病的方法，并于建安十年（公元205年）開(kāi)始著(zhù)手撰寫(xiě)《傷寒雜病論》。
這時(shí)候，東漢王朝動(dòng)蕩不安，為了避亂，張仲景官來(lái)到嶺南隱居，專(zhuān)心研究醫學(xué)，撰寫(xiě)醫書(shū)。到建安十五年，終于寫(xiě)成了劃時(shí)代的臨床醫學(xué)名著(zhù)《傷寒雜病論》，共十六卷。經(jīng)后人整理成為《傷寒論》和《金匱要略》兩本書(shū)?！秱s病論》系統地概括了“辨證施治”的理論，為我國中醫病因學(xué)說(shuō)和方劑學(xué)說(shuō)的發(fā)展做出了重要貢獻。后來(lái)該書(shū)被奉為“方書(shū)之祖”，張仲景也被譽(yù)為“經(jīng)方大師”。
張仲景寫(xiě)成該書(shū)后仍專(zhuān)心研究醫學(xué)，直到與世長(cháng)辭。晉武帝司馬炎統一天下后的公元285年，張仲景的遺體才被后人運回故鄉安葬，并在南陽(yáng)修建了醫圣祠和仲景墓。
為人醫風(fēng)
張仲景為人謙虛謹慎，提倡終身堅持學(xué)習。他在序文中說(shuō)：“孔子曰：生而知之者上，學(xué)則亞之，多聞博識，知之次也。余宿尚方術(shù)，請事斯語(yǔ)?！睆堉倬耙每鬃诱Z(yǔ)錄，在于說(shuō)明自己不是天才，只能靠刻苦努力學(xué)習來(lái)獲得知識。他特別表明自己從青少年時(shí)期就熱愛(ài)醫學(xué)，請允許他扎扎實(shí)實(shí)地按照孔子的話(huà)去做，因為醫學(xué)沒(méi)有止境，必須終身堅持學(xué)習，活到老，學(xué)到老。
張仲景還為后人樹(shù)立了淳樸無(wú)華、勤懇踏實(shí)的學(xué)風(fēng)?！秱s病論》著(zhù)述風(fēng)格樸實(shí)簡(jiǎn)練，毫無(wú)浮辭空論，對后世中醫著(zhù)作影響甚大。他診病和學(xué)習時(shí)遇到一絲一毫的疑問(wèn)，即“考校以求驗”，絕不放過(guò)，一定要弄清楚是怎么回事。
張仲景的醫學(xué)理論對中國古代醫學(xué)的發(fā)展和人民的健康做出了巨大的貢獻，而且對東南亞各國的影響也很大。后人研究他的醫理，敬仰他的醫術(shù)和醫德，稱(chēng)他為“醫圣”。在河南省南陽(yáng)還為他修建了“醫圣祠”。解放后，翻修了“醫圣祠”，并修建了“張仲景紀念館”，以紀念這位奠定中國中醫治療學(xué)基礎的醫學(xué)家。
典故
南陽(yáng)張仲景是東漢時(shí)候的一位名醫。他不僅治學(xué)態(tài)度嚴謹，而且醫德高尚,一生為民醫病，深受老百姓愛(ài)戴。人們尊稱(chēng)他為醫圣，在南陽(yáng)城東關(guān)修座“醫圣祠”來(lái)紀念他。民間還流傳許多他的故事。
襄陽(yáng)訪(fǎng)醫
張仲景年輕的時(shí)候，在醫學(xué)上就有了名望。但他仍勤奮好學(xué)，四處查訪(fǎng)名醫，登門(mén)求教。這一年，張仲景的弟弟，要出外做生意，臨行時(shí)說(shuō)：“哥哥，我這次要出遠門(mén)，你給我看看，日后有沒(méi)有大癥候！”
哥哥給弟弟撫了撫脈，說(shuō)：“明年只怕你要長(cháng)個(gè)搭背瘡！”
弟弟驚訝道：“哎呀！常聽(tīng)你說(shuō)，瘡怕有名，病怕無(wú)名，長(cháng)個(gè)搭背瘡，我眼看不見(jiàn)，手摸不著(zhù)，怎么治呀？”
張仲景說(shuō)：“不要怕！我給你開(kāi)個(gè)藥單，到時(shí)候，服了這付藥，把瘡挪到屁股的軟肉上好了。日后誰(shuí)識得搭背瘡，就叫誰(shuí)醫治。誰(shuí)治好了，要給我來(lái)個(gè)信?！钡艿芊判牡刈吡?。
張仲景的弟弟到湖北做了一年生意。第二年在襄陽(yáng)，一天突然覺(jué)得脊背上疼痛，忙照哥哥開(kāi)的藥單取付藥吃了。不幾日，瘡真的從屁股上發(fā)了。他求遍襄陽(yáng)的郎中，這個(gè)說(shuō)是癤子，那個(gè)說(shuō)是毒瘡，都不識得，后來(lái)，同濟藥堂有個(gè)名醫“王神仙”，他看后笑了笑，說(shuō)：
“這原是個(gè)搭背瘡嘛！是誰(shuí)把它挪到屁股上啦？”
回答：“是我哥哥挪的”。
王神仙說(shuō)：“他既然能挪，一定能治啦！”
張仲景的弟弟說(shuō)：“他遠在南陽(yáng)，遠水不解近渴。還望先生勞神治治吧！”
王神仙當下開(kāi)了藥方。張仲景的弟弟吃了藥，又貼了幾張膏藥，不多久，瘡就好了，他隨即給哥哥寫(xiě)了封信。張仲景接到書(shū)信，十分高興，立即準備盤(pán)費，打點(diǎn)好行裝，步行奔襄陽(yáng)而來(lái)。
這天一清早，襄陽(yáng)同濟藥堂的大門(mén)前，站著(zhù)一位身背行李、手拿雨傘的年輕后生，他向管家的央求說(shuō)：“我從河南來(lái)，生活沒(méi)有著(zhù)落，請貴店收留我當伙計吧！”
王神仙聞聲從藥店走出來(lái)。他見(jiàn)后生年輕利落，就說(shuō)：“好吧！我這里缺人，就收你當個(gè)炮制藥材的伙計吧！”這個(gè)后生，就是張仲景。
從此，張仲景就在同濟藥堂住下來(lái)。他聰明好學(xué)，藥理純熟，不但熟悉各種中草藥的性能，而且炮制藥材，干得又快又好，沒(méi)幾天，就被王神仙替換至藥鋪當司藥。他管司藥，又管看病，店里的人有個(gè)頭疼發(fā)熱，也來(lái)找他診治，大伙都稱(chēng)贊他是二先生！
王神仙看二先生確有兩手哩，就讓他做自己的幫手。王神仙撫脈看病，他抄藥單；王神仙遇著(zhù)疑難病癥，撫了脈再叫他摸摸，好叫他明了病在哪里，怎樣醫治。張仲景把這些醫理深深地記在心上，寫(xiě)在本子上，就這樣度過(guò)了一年。
這天，一個(gè)騎驢的老者，匆匆來(lái)到藥店，說(shuō)他兒子得了急癥候，請上王神仙去了。
約摸半個(gè)時(shí)辰，老者拿回個(gè)藥方，來(lái)到藥店取藥。張仲景見(jiàn)藥方內有毒藥藤黃，知道病人肚內有蟲(chóng)，這味藥是治蟲(chóng)的。但又見(jiàn)藤黃只開(kāi)了五錢(qián)，就遲疑了一下，隨后抓了藥叫帶走了。不一會(huì )，王神仙回來(lái)了。他下了驢，就要到后院歇息。張仲景忙走上前道：“先生慢走！病人很快還要來(lái)請的！”
王神仙驚奇道：“病人好啦，還來(lái)做什么？”
張仲景說(shuō)“恕學(xué)生直言。藤黃能毒死人體內的蟲(chóng)，便要一兩的量才行。先生只開(kāi)五錢(qián)，只能把蟲(chóng)毒昏，等它返醒過(guò)來(lái)，會(huì )更兇惡。再用藥也不靈了，只怕病人還有性命危險哩！”
王神仙聽(tīng)了，正在半信半疑，忽然那老者跟頭流水地跑來(lái)，呼叫道：“王先生！不得了啦！我兒疼得死去活來(lái)，你快去看看吧！”
王神仙頓時(shí)慌了手腳，急得額上直冒冷汗，在店里左轉右轉不敢去。張仲景看了，笑著(zhù)上前道：“先生，不管是吉是兇，學(xué)生冒昧，情愿替先生去一趟！”當下騎著(zhù)毛驢走了。
這時(shí)候，病人疼得在地上直打滾。張仲景一看就知道是蟲(chóng)在作怪。只見(jiàn)他不慌不忙，掏出三寸銀針，叫病人脫掉衣服，看準穴位，捻動(dòng)手指，照著(zhù)蟲(chóng)的頭部刺了進(jìn)去。
蟲(chóng)頭被刺中，死命的掙扎。只聽(tīng)病人疼得哎喲一聲，昏了過(guò)去。老者一看大驚失色。
張仲景卻呵呵笑著(zhù)說(shuō)：“別害怕，蟲(chóng)已經(jīng)被刺死了！”說(shuō)罷病人呻吟兩聲，醒了過(guò)來(lái)。
張仲景又開(kāi)付瀉藥，讓病人吃下。頃刻，一根尺把長(cháng)的大蟲(chóng)被排泄出來(lái)，病人完全好了。
王神仙知道后，又驚又喜，問(wèn)道：“二先生，你到底是什么人？”張仲景說(shuō)：“我姓張名機字仲景，到這里拜師學(xué)醫來(lái)啦！”
王神仙說(shuō)：“哎喲喲，可不敢當！”立刻擺宴款待。
后來(lái)張仲景回到南陽(yáng)，兩人還相互交往，成了醫學(xué)上的好朋友。
對病下藥
張仲景在醫學(xué)上出了名，還虛心地為同行醫病，不失時(shí)機地向別的郎中學(xué)習。
從前，一些郎中們，只把醫術(shù)傳給自己的子孫，一般都不外傳。那時(shí)南陽(yáng)有個(gè)名醫叫沈槐，已經(jīng)七十多歲了，還沒(méi)有子女。他整天惆悵后繼無(wú)人，飯吃不下，覺(jué)睡不著(zhù)，慢慢憂(yōu)慮成病了。
當地的郎中們，來(lái)給沈槐看病，都縮一頭。老先生的病誰(shuí)也看不好。越來(lái)越重了。張仲景知道后，就奔沈槐家來(lái)。
張仲景察看了病情，確診是憂(yōu)慮成疾，馬上開(kāi)了一個(gè)藥方，用五谷雜糧面各一斤，卵成蛋蛋，外邊涂上珠砂，叫病人一頓食用。
沈槐知道了，心里不覺(jué)好笑！他命家人把那五谷雜糧面做成的藥丸，掛在屋檐下，逢人就指著(zhù)這藥丸把張仲景奚落一番。
親戚來(lái)看他時(shí)，他笑著(zhù)說(shuō)：“看！這是張仲景給我開(kāi)的藥方。誰(shuí)見(jiàn)過(guò)五谷雜糧能醫??？笑話(huà)！笑話(huà)！”
朋友來(lái)看他時(shí)，他笑著(zhù)說(shuō)：“看！這是張仲景給我開(kāi)的藥方，誰(shuí)一頓能吃五斤面，真滑稽！滑稽！”
同行的郎中來(lái)看他時(shí)，他笑著(zhù)說(shuō)：“看！這是張仲景給我開(kāi)的藥方。我看幾十年病，聽(tīng)就沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，嘻嘻！嘻嘻！”他一心只想這件事可笑，憂(yōu)心多慮的事全拋腦后了，不知不覺(jué)地病就好了。
這時(shí)，張仲景來(lái)拜訪(fǎng)他，說(shuō)：“恭喜先生的病好了！學(xué)生斗膽在魯班門(mén)前耍錛了?！鄙蚧币宦?tīng)恍然大悟，又佩服、又慚愧。張仲景接著(zhù)又說(shuō)：“先生，我們做郎中的，就是為了給百姓造福，祛病延年，先生無(wú)子女，我們這些年青人不都是你的子女嗎？何愁后繼無(wú)人？”
沈槐聽(tīng)了，覺(jué)得很有道理，內心十分感動(dòng)。從此，就把自己的醫術(shù)全部傳授給了張仲景和其他年輕的郎中。
巧“治”府臺
東漢年間，南陽(yáng)有個(gè)府臺，他干了很多壞事，人們氣恨他，巴不得找個(gè)出氣的機會(huì )。
這年，府臺的女兒有病了，一連幾個(gè)月，遍求名醫，也治不好病。這天，府臺派家人去請張仲景，來(lái)給女兒看病。那陣子，傷寒病正游行，張仲景每天早出晚歸，到鄉下給老百姓醫病，只有兒子在家。他們就把張仲景的兒子請了去。
張仲景的兒子常年隨他學(xué)醫，也是個(gè)知名的郎中。他來(lái)到府衙，詢(xún)問(wèn)了小姐的病情，府臺夫人沒(méi)張咀，淚就先落下來(lái)：“唉呀！她面黃肌瘦，茶飯不進(jìn)，還不住歇地嘔吐呢！”說(shuō)著(zhù)說(shuō)叫女兒診脈。
那時(shí)候，年輕郎中給女子看病是不能見(jiàn)面的。所以只好從簾幃中牽出一根紅線(xiàn)，一頭拴在小姐的中指上，一頭讓張仲景的兒子拉著(zhù)，放在耳朵邊靜聽(tīng)。他仔細聽(tīng)了好久，心里不覺(jué)好笑：哈哈！就這病竟沒(méi)人看得出嗎？
原來(lái)府臺的女兒是懷孕啦！可他并不知道“病人”還是個(gè)沒(méi)出閣的姑娘，就高聲朝著(zhù)府臺說(shuō)：“恭喜大人！小姐沒(méi)有啥病呀，他是喜脈！你快要當外爺了！”
府臺一聽(tīng)氣得渾身亂顫，嚎叫道：“混帳東西！純是一派胡言，快把他趕出去！”家人一擁而上，把他痛打一頓，趕出了府門(mén)。
晚上，張仲景回來(lái)聽(tīng)了，心里十分氣憤，他問(wèn)兒子：“你果是看得真？”
兒子說(shuō)：“確確實(shí)實(shí)是懷孕，已經(jīng)六、七個(gè)月啦！”
張仲景沉吟了一下，說(shuō)“這個(gè)府臺，干盡了壞事，明天找他出氣去！”
第二天，張仲景吆喝著(zhù)鄰居，帶著(zhù)禮品，來(lái)到府衙，正趕上全城紳士和名流在那里議事。張仲景見(jiàn)府臺施一禮，說(shuō)：“不肖之子醫理不明，口出不遜之言，望大人海函！今天，一來(lái)賠禮道歉，二來(lái)我要親自給令?lèi)?ài)診脈醫??！”
府臺一聽(tīng)大喜，忙說(shuō)：“賤女區區小癢，何勞先生大駕呀！”說(shuō)著(zhù)就要設宴款待。
張仲景說(shuō)：“還是先給令?lèi)?ài)診病要緊?！备_忙叫傭人把女兒請出來(lái)。
張仲景觀(guān)那女子氣色，早已明白了幾分。暗用右的小姆指甲剜了一點(diǎn)藥，藏在寬大的袖中，然后端坐給小組撫脈。
張仲景一撫脈，果然此婦向孕六七個(gè)月啦！就對病人說(shuō)：“張開(kāi)嘴巴，看看舌苔！”小姐剛張開(kāi)嘴，他就彈動(dòng)右手小姆指，把藥彈進(jìn)小姐嘴中，又叫端來(lái)開(kāi)水，小姐喝了。張仲景這才笑呵呵地對府臺說(shuō)：“藥到病除，送令?lèi)?ài)到耳房觀(guān)察，一會(huì )兒說(shuō)會(huì )好的?！?/span>
府臺十分感激，擺上酒宴招待。他剛端起要敬張仲景酒，耳房邊傳來(lái)了小姐的呻吟聲，府臺有詫異，張仲景說(shuō)：“這是藥力到了，你放心，令?lèi)?ài)頃刻就會(huì )痊愈的！”
話(huà)音未落，只聽(tīng)哇哇的嬰兒哭聲從耳房傳來(lái)。府臺和夫人猛地驚呆了，一時(shí)羞得面紅耳赤，恨不得鉆到地縫里去。那些紳士名流也驚奇地你看看我，我看看你，交頭接耳暗暗發(fā)笑。
張仲景拍案而起，哈哈大笑，指著(zhù)府臺說(shuō)：“現已真相大白你們口口聲禮義廉恥，干的卻是男盜女娼呵！”府臺和夫人聽(tīng)了，氣得暈了過(guò)去。張仲景為百姓們出了氣，高高興興地回去了。
張仲景與餃子
張仲景在長(cháng)沙做官，在告老還鄉退休的時(shí)候，正趕上那年冬天，寒風(fēng)刺骨，雪花紛飛。在白河邊上，張仲景看到很多無(wú)家可歸的人面黃肌瘦，衣不遮體，因為寒冷，把耳朵都凍爛了，心里十分難受。
回到家后，由于張仲景的名聲早已經(jīng)聞名天下，所以很多人上門(mén)求醫。張仲景有求必應，整天都很忙碌，可雖然上門(mén)求醫的人很多，可張仲景依然掛念那些凍爛耳朵的人。
經(jīng)過(guò)研究，他研制了一個(gè)可以御寒的食療方子，叫“祛寒?huà)啥鷾薄?/span>
他叫徒弟在南陽(yáng)東關(guān)的一個(gè)空地搭了個(gè)棚子，支上大鍋，為窮人舍藥治病，開(kāi)張的那天正是冬至，舍的藥就是“祛寒?huà)啥鷾薄?/span>
祛寒?huà)啥鷾敵跗鋵?shí)就是把羊肉、辣椒[1]和一些祛寒的藥物放在鍋里煮，熟了以后撈出來(lái)切碎，用面皮包成耳朵的樣子，再下鍋，用原湯再將包好餡料的面皮煮熟。
面皮包好后，樣子象耳朵，又因為功效是是為了防止耳朵凍爛，所以張仲景給它取名叫“嬌耳”。
張仲景讓徒弟給每個(gè)窮人一碗湯，2個(gè)“嬌耳”，人們吃了“嬌耳”，喝了湯，渾身發(fā)暖，兩耳生熱，再也沒(méi)人把耳朵凍傷了。
當初張仲景在長(cháng)沙任職的時(shí)候，就在平時(shí)經(jīng)常為老百姓看病，很受群眾的愛(ài)戴。退休以后，長(cháng)沙的百姓每年都派代表到家鄉去看望。
俗話(huà)說(shuō)，醫生難治自己的病。張仲景也是人，不是神。
有一年，張仲景病了，他自己也知道，生命的燈油就要燒干了。
長(cháng)沙來(lái)看望他的人說(shuō)，長(cháng)沙有一個(gè)風(fēng)水很好的地方，想讓張仲景百年之后在那里安身，可南陽(yáng)的人不干了，雙方就爭吵起來(lái)。
張仲景說(shuō)：吃過(guò)長(cháng)沙水，不忘長(cháng)沙父老情；生于南陽(yáng)地，不忘家鄉養育恩。我死以后，你們就抬著(zhù)我的棺材從南陽(yáng)往長(cháng)沙走，靈繩在什么地方斷了，就把我埋葬在哪里好了。
在那一年的冬天，張仲景駕鶴西去了。壽終的那天正好是冬至。
當送葬的隊伍走到當年張仲景為大家舍“祛寒?huà)啥鷾钡牡胤降臅r(shí)候，棺繩忽然斷了。
大家按照張仲景的囑托，就地打墓、下棺、填墳。兩地的百姓你一挑、我一擔，川流不息，把張仲景的墳壘得大大的，還在墳前為他修了一座廟，這就是現在的醫圣祠。
張仲景是在冬至這天去世的，又是在冬至這天為大家舍“祛寒?huà)啥鷾钡?，為了紀念他，從此大家在冬至這天都要包一頓餃子吃，并且都說(shuō)，冬至這天吃了餃子，冬天耳朵就不會(huì )凍了。
“祛寒?huà)啥鷾焙苌儆腥顺粤?，但?jīng)過(guò)歲月的沖刷，大家在冬至這天吃餃子的習俗流傳了下來(lái)。并且餃子的種類(lèi)和形狀也有了很大改進(jìn)，有中國人的地方就有餃子，餃子也成了闔家團圓的代表食品，但張仲景的名字卻很少有人提到了。
[1]： 辣椒，辣椒原產(chǎn)于中南美洲熱帶地區，原產(chǎn)國是墨西哥。15世紀末，哥倫布發(fā)現美洲之後把辣椒帶回歐洲，并由此傳播到世界其他地方。于明代傳入中國，所以李時(shí)珍的《本草綱目》中并沒(méi)有辣椒。大家當作故事看無(wú)所謂了，但是心里要清楚。
“堂”的來(lái)歷
張仲景在任長(cháng)沙太守期間，正值疫癘流行，許多貧苦百姓慕名前來(lái)求醫。他一反封建宮吏的官老爺作風(fēng)，對前來(lái)求醫者總是熱情接待，細心診治，從不拒絕。開(kāi)始他是在處理完公務(wù)之后，在后堂或自己家中給人治??；后來(lái)由于前來(lái)治病者越來(lái)越多，使他接應不暇，于是他干脆把診所搬到了長(cháng)沙大堂，公開(kāi)坐堂應診，首創(chuàng )了名醫坐大堂的先例，他的這一舉動(dòng)，被傳為千古佳話(huà)。
后來(lái)，人民為了懷念張仲景，便把坐在藥店內治病的醫生通稱(chēng)為“坐堂醫”。這些醫生也把自己開(kāi)設的藥店取名為“××堂藥店”，這就是中醫藥店稱(chēng)“堂”的來(lái)歷。
貢獻
張仲景，名機，字仲景，東漢南陽(yáng)郡涅陽(yáng)縣（今河南省南陽(yáng)市臥龍區，一說(shuō)為河南省鄧州市穰東鎮）人，為古代偉大的醫學(xué)家。他公元二零五年寫(xiě)的醫學(xué)著(zhù)作《傷寒雜病論》對于推動(dòng)后世醫學(xué)的發(fā)展起了巨大的作用。
張仲景生活的東漢未年，是中國歷史上一個(gè)極為動(dòng)蕩的時(shí)代。統治階級內部出現了外戚與宦官相互爭斗殘殺的“黨錮之禍”。軍閥、豪強也為爭霸中原而大動(dòng)干戈，農民起義的烽火更是此起彼伏。一時(shí)里戰亂頻仍，百姓為避戰亂而相繼逃亡，流離失所者不下數百萬(wàn)。漢獻帝初平元年（公元190年），董卓挾漢獻帝及洛陽(yáng)地區百萬(wàn)居民西遷長(cháng)安，洛陽(yáng)所有宮殿、民房都被焚毀，方圓二百里內盡為焦土，百姓死于流離途中者不可勝數。
《傷寒雜病論》
據史書(shū)記載，東漢桓帝時(shí)大疫三次，靈帝時(shí)大疫五次，獻帝建安年間疫病流行更甚。成千累萬(wàn)的人被病魔吞噬，以致造成了十室九空的空前劫難。其中尤以東漢靈帝（公元168一188年）時(shí)的公元171年、173年、179年、182年、185年等幾次的疾病流行規模最大。 南陽(yáng)地區當時(shí)也接連發(fā)生瘟疫大流行，許多人因此喪生。張仲景的家族本來(lái)是個(gè)大族，人口多達二百余人。自從建安初年以來(lái)，不到十年，有三分之二的人因患疫癥而死亡，其中死于傷寒者竟占十分之七。
面對瘟疫的肆虐，張仲景內心十分悲憤。他痛恨統治者的腐敗，將百姓推入水深火熱之中。對此，張仲景痛下決心，潛心研究傷寒病的診治，一定要制服傷寒癥這個(gè)瘟神。
建安年間，張仲景行醫游歷各地，親眼目睹了各種疫病流行對百姓造成的嚴重后果，也借此將自己多年對傷寒癥的研究付諸實(shí)踐，進(jìn)一步豐富了自己的經(jīng)驗，充實(shí)和提高了理性認識。經(jīng)過(guò)數十年含辛茹苦的努力，終于寫(xiě)成了一部名為《傷寒雜病論》的不朽之作。這是繼《黃帝內經(jīng)》之后，又一部最有影響的光輝醫學(xué)典籍。
《傷寒雜病論》是集秦漢以來(lái)醫藥理論之大成，并廣泛應用于醫療實(shí)踐的專(zhuān)書(shū)，是我國醫學(xué)史上影響最大的古典醫著(zhù)之一，也是我國第一部臨床治療學(xué)方面的巨著(zhù)?！秱s病論》的貢獻，首先在于發(fā)展并確立了中醫辨證論治的基本法則。張仲景把疾病發(fā)生、發(fā)展過(guò)程中所出現的各種癥狀，根據病邪入侵經(jīng)絡(luò )、臟腑的深淺程度，患者體質(zhì)的強弱，正氣的盛衰，以及病勢的進(jìn)退緩急和有無(wú)宿疾（其它舊?。┑惹闆r，加以綜合分析，尋找發(fā)病的規律，以便確定不同情況下的治療原則。他創(chuàng )造性地把外感熱性病的所有癥狀，歸納為六個(gè)證候群（即六個(gè)層次）和八個(gè)辨證綱領(lǐng)，以六經(jīng)（太陽(yáng)、少陽(yáng)、陽(yáng)明、太陰、少陰、厥陰）來(lái)分析歸納疾病在發(fā)展過(guò)程中的，演變和轉歸，以八綱（陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí)）來(lái)辨別疾病的屬性、病位、邪正消長(cháng)和病態(tài)表現。由于確立了分析病情、認識證候及臨床治療的法度，因此辨證論治不僅為診療一切外感熱病提出了綱領(lǐng)性的法則，同時(shí)也給中醫臨床各科找出了診療的規律，成為指導后世醫家臨床實(shí)踐的基本準繩。
《傷寒雜病論》的體例是以六經(jīng)統病證，周詳而實(shí)用。除介紹各經(jīng)病證的典型特點(diǎn)外，還敘及一些非典型的癥情。例如發(fā)熱、惡寒、頭項強痛，脈浮，屬表證，為太陽(yáng)病。但同是太陽(yáng)病，又分有汗無(wú)汗，脈緩脈急之別。其中有汗、脈浮緩者屬太陽(yáng)病中鳳的桂枝湯證；無(wú)汗、脈浮緊者，屬太陽(yáng)病傷寒的麻黃湯證；無(wú)汗、脈緊而增煩操者，又屬大青龍湯證。這樣精細的辨證及選方用藥法則，使醫家可執簡(jiǎn)馭繁，應付各類(lèi)復雜的證候都能穩操勝券。除了辨證論治的原性之外，張仲景還提出了辨證的靈活性，以應付一些較為特殊的情況。如“舍脈從證”和舍證從脈”的診斷方法。即辨證必須有望、聞、問(wèn)、切四診合參的前提，如果出現脈、證不符的情況，就應該根據病情實(shí)際，認真分析，摒除假象或次要矛盾，以抓住證情本質(zhì)，或舍脈從證，或舍證從脈。陽(yáng)證見(jiàn)陰脈、表證見(jiàn)沉脈。和證實(shí)脈虛，其實(shí)質(zhì)都是證有余而脈不足，即當舍證從脈而救里；而陰證見(jiàn)陽(yáng)脈，提示病邪有向表趨勢，里證見(jiàn)浮脈，多提示表證未盡解；證虛脈實(shí)，則宜舍脈從證。脈、證取舍的要點(diǎn)是從“虛”字著(zhù)眼，即證實(shí)脈虛從脈，證虛脈實(shí)從證。這無(wú)疑為醫者理清臨床上亂麻一般的復雜癥情，提供了可供遵循的綱要性條例。
對于治則和方藥，《傷寒雜病論》的貢獻也十分突出。書(shū)中提出的治則以整體觀(guān)念為指導，調整陰陽(yáng)，扶正驅邪，還有汗、吐、下、和、溫、清、消、補諸法，并在此基礎上創(chuàng )立了一系列卓有成效的方劑。據統計，《傷寒論》載方113個(gè)，《金匱要略》載方262個(gè)，除去重復，兩書(shū)實(shí)收方劑269個(gè)。這些方劑均有嚴密而精妙的配伍，例如桂枝與芍藥配伍，若用量相同（各三兩），即為桂枝湯；若加桂枝三兩，則可治奔豚氣上沖，若倍芍藥，即成治療腹中急痛的小建中湯。若桂枝湯加附子、葛根、人參、大黃、茯苓等則可衍化出幾十個(gè)方劑。其變化之妙，療效之佳，令人嘆服。尤其是該書(shū)對于后世方劑學(xué)的發(fā)展，諸如藥物配伍及加減變化的原則等都有著(zhù)深遠影響，而且一直為后世醫家所遵循。其中許多著(zhù)名方劑在現代人民衛生保健中仍然發(fā)揮著(zhù)巨大作用，例如：治療乙型惱炎的白虎湯，治療肺炎的麻黃杏仁石膏甘草湯，治療急、慢性闌尾炎的大黃牡丹皮湯，治療膽道蛔蟲(chóng)的烏梅丸，治療痢疾的白頭翁湯，治療急性黃疽型肝炎的茵陳蒿湯，治療心律不齊的炙甘草湯，治療冠心病心絞痛的瓜蔞薤白白酒湯等，都是臨床中常用的良方。另在劑型上此書(shū)也勇于創(chuàng )新，其種類(lèi)之多，已大大超過(guò)了漢代以前的各種方書(shū)。計有湯劑、丸劑、散劑、膏劑、酒劑、洗劑、浴劑、熏劑、滴耳劑、灌鼻劑、吹鼻劑、灌腸劑、陰道栓劑、肛門(mén)栓劑等。此外，對各種劑型的制法記載甚詳，對湯劑的煎法、服法也交代頗細。所以后世稱(chēng)張仲景的《傷寒雜病論》為“方書(shū)之祖”，稱(chēng)該書(shū)所列方劑為“經(jīng)方”。《傷寒雜病論》對針刺、灸烙、溫熨、藥摩、吹耳等治療方法也有許多闡述。另對許多急救方法也有收集，如對自縊、食物中毒等的救治就頗有特色。其中對自縊的解救，，很近似現代的人工呼吸法。這些都是祖國醫學(xué)中的寶貴資料。
《傷寒雜病論》奠定了張仲景在中醫史上的重要地位，并且隨著(zhù)時(shí)間的推移，這部專(zhuān)著(zhù)的科學(xué)價(jià)值越來(lái)越顯露出來(lái)，成為后世從醫者人人必讀的重要醫籍。。張仲景也因對醫學(xué)的杰出貢獻被后人稱(chēng)為“醫圣”。清代醫家張志聰說(shuō)過(guò)：“不明四書(shū)者不可以為儒，不明本論（《傷寒論》）者不可以為醫?！焙笤摃?shū)流傳海外，亦頗受?chē)忉t學(xué)界推崇，成為研讀的重要典籍。據不完全統計，由晉代至今，整理、注釋、研究《傷寒雜病論》的中外學(xué)者記逾千家。鄰國日本自康平年間（相當于我國宋朝）以來(lái)，研究《傷寒論》的學(xué)者也有近二百家。此外，朝鮮、越南、印尼、新加坡、蒙古等國的醫學(xué)發(fā)展也都不同程度地受到其影響及推動(dòng)?！秱摗泛汀督饏T要略》仍是我國中醫院校開(kāi)設的主要基礎課程之一。