扁鵲
扁鵲（公元前407—陰縣）人。由于他的醫術(shù)前310年），姬姓，秦氏，名越人，又號盧醫，春秋戰國時(shí)310年），姬姓，秦氏，名越人，又號盧醫，春秋戰國時(shí)期名醫。春秋戰國時(shí)期魏國三川郡（今河南湯高超，被認為是神醫，所以當時(shí)的人們借用了上古神話(huà)的黃帝時(shí)神醫“扁鵲”的名號來(lái)稱(chēng)呼他。少時(shí)學(xué)醫于長(cháng)桑君，盡傳其醫術(shù)禁方，擅長(cháng)各科。在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。秦太醫李醯術(shù)不如而嫉之，乃使人刺殺之。扁鵲奠定了中醫學(xué)的切脈診斷方法，開(kāi)啟了中醫學(xué)的先河。相傳有名的中醫典籍《難經(jīng)》為扁鵲所著(zhù)。河北省《博野縣志》載：其墓在博野蘆村，毀于大躍進(jìn)時(shí)期。
簡(jiǎn)介
概述
扁鵲，春秋戰國時(shí)期魏國三川郡（今河南湯陰縣）人。醫術(shù)精湛，所以人們就用傳說(shuō)中的上古軒轅時(shí)代的名醫扁鵲的名字來(lái)稱(chēng)呼他?！妒酚洝分杏涊d他是渤?？さ囊幻蠓?，而盧醫則是指他的出生地在盧國。由此可見(jiàn)，“扁鵲”是古代醫術(shù)高超者的一個(gè)通用名詞。秦越人也被稱(chēng)為“扁鵲”，按照古人的傳說(shuō)，醫生治病救人，走到哪里，就將安康和快樂(lè )帶到哪里，好比是帶來(lái)喜訊的喜鵲，所以，古人把那些醫術(shù)高超、醫德高尚的醫生稱(chēng)作“扁鵲”。而這個(gè)出生在盧國、名叫秦越人的醫生醫術(shù)高明、學(xué)識淵博，走南闖北、治病救人，順理成章地被人們尊敬地稱(chēng)作“扁鵲”。
扁鵲是中醫學(xué)的開(kāi)山鼻祖，世人敬他為神醫，從司馬遷的不朽之作《史記》及先秦的一些典籍中可以看到扁鵲既真實(shí)又帶有傳奇色彩的一生。扁鵲創(chuàng )造了望、聞、問(wèn)、切的診斷方法，奠定了中醫臨床診斷和治療方法的基礎。扁鵲所處的年代，正是生產(chǎn)力迅速發(fā)展和社會(huì )發(fā)生著(zhù)激烈變革、動(dòng)蕩的年代，也是人才流動(dòng)，人才輩出的時(shí)代，各國的競爭機制，形成了一個(gè)尊重人材，招納賢士的社會(huì )風(fēng)尚。為增強實(shí)力，各國都在攏絡(luò )有用之材。秦國地處西陲，被中原諸侯以夷翟遇之。為了改變這種狀況，秦國的幾位先公先王，非常重視從東方各國招徠人才。為廣招賢能，秦國采取了兼收并取之法，為各類(lèi)人才創(chuàng )造了一個(gè)各顯其能的用武之地。秦國除重視治理國家的人才外，對醫生也很尊重?！肚f子.列御寇》載：“秦王有病，招醫，破費潰痤者得車(chē)一乘，所治愈下，而所得愈多?！苯o予醫生以極好的待遇，各國名醫紛紛到秦，扁鵲就是在這種情況下成為秦人的。
扁鵲精于內、外、婦、兒、五官等科，應用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫祖。相傳扁鵲曾醫救虢太子，扁鵲死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永濟市清華鎮東。扁鵲年輕時(shí)虛心好學(xué)，刻苦鉆研醫術(shù)。他把積累的醫療經(jīng)驗，用于平民百姓，周游列國，到各地行醫，為民解除痛苦。中醫理論的奠基人。
因為扁鵲一生游歷四方，所以去過(guò)的很多地方.以至于關(guān)于扁鵲的籍貫有一些爭議。有古書(shū)記載的是渤海莫人（今河北任丘）扁鵲見(jiàn)蔡桓公寫(xiě)到渤海莫人，唐朝張守節的《史記正義》引《黃帝八十一難》說(shuō)：“(秦越人)家于盧國，因命之曰盧醫也?！北R國，在今山東長(cháng)清?！安澈？ぁ痹诮裆綎|省中南部和西北部?！班崱痹诮窈幽鲜∴嵵菔幸粠?。一生創(chuàng )有：《難經(jīng)》，四診法（即望、聞、問(wèn)、切）。
姓名
翻開(kāi)《史記》，會(huì )發(fā)現扁鵲有三個(gè)名字：一為扁鵲。字義上看，扁鵲是指一只鳥(niǎo)，喜鵲也?！氨狻弊?，一讀biǎn；一讀pian（篇），清代學(xué)者梁玉繩在《史記志疑》中說(shuō)扁鵲之扁是“取鵲飛鶣鶣之意”，即指一只喜鵲在自由自在地飛翔。二為秦越人?！妒酚洝氛f(shuō)：“扁鵲者，勃?？む嵢艘?，姓秦氏，名越人?！比秊楸R醫?！妒酚浾x》說(shuō)，扁鵲“家于盧國”又稱(chēng)盧醫。分析以上這三個(gè)名字，會(huì )發(fā)現，扁鵲是上古黃帝時(shí)期的一位醫生，他到處行醫，治病救人，人們非常尊敬他。因為他所到之處熱心給人治病，解除了人們的痛苦，所以人們就把這個(gè)醫生比作一個(gè)會(huì )給人帶來(lái)喜訊的喜鵲，由此可知扁鵲是一個(gè)傳說(shuō)人物。
在山東出土的漢代石刻中，曾有扁鵲的形象，他人手人面，頭戴冠幘、鳥(niǎo)身禽立、拖著(zhù)一束長(cháng)尾。人們將扁鵲刻畫(huà)成人首鳥(niǎo)身的模樣，既反映了原始鳥(niǎo)圖騰的崇拜意識，也說(shuō)明扁鵲在人們心目中是一個(gè)神人。
而秦越人，應該說(shuō)是確有其人，他就是《史記》上說(shuō)的，在渤?？む嵉囊晃会t生。盧醫則是指他出生的地方在盧國。
可以說(shuō)，扁鵲原來(lái)是個(gè)醫術(shù)高超的傳說(shuō)人物，秦越人到處行醫，受到人們的尊敬，因此也被稱(chēng)為扁鵲。
搞清了扁鵲的姓名之謎，又有一個(gè)問(wèn)題使人困惑不解。扁鵲究竟是什么時(shí)代的人？
在有關(guān)扁鵲的史料中，記載扁鵲活動(dòng)的時(shí)間跨度非常大。如扁鵲最早給蔡桓侯治病的時(shí)間是在公元前695年；給虢太子治病的時(shí)間大約在公元前655年左右；給齊桓侯（桓公午）看病，大約在公元前385—357年之間；《戰國策》記載的扁鵲見(jiàn)秦武公，大約在公元前309年，這是他看的最后一個(gè)病人。
如此一算，扁鵲的活動(dòng)時(shí)間范圍在300多年之間，人不可能活這么大歲數。以致人們很難斷定扁鵲究竟是什么時(shí)代的人。
我認為，秦越人作為受百姓歡迎的民間醫生，人們對他已經(jīng)賦予了許多神話(huà)的色彩，因此有些活動(dòng)并非全是他的個(gè)人所為，而是后人附加上去的，甚至有張冠李戴的可能。那么，扁鵲究竟是什么時(shí)代的人呢？
界定扁鵲生活的大致年代，有以下三個(gè)方法：
第一，依據《漢書(shū)·古今人表》。班固在《古今人表》中，將上古到秦朝間一千四五百人列入表中，依據人物的品格高低排列，把扁鵲和趙簡(jiǎn)子、越王勾踐放在同一時(shí)代。趙簡(jiǎn)子即趙鞅（？—前458年）春秋末年晉國正卿。越王勾踐（？—前456年）越國國君。如此看來(lái)，扁鵲應是春秋戰國之際人。
第二，從扁鵲行醫的故事中選擇你認為最可信的一個(gè)，界定扁鵲活動(dòng)的具體年代。不少人認為他到秦國見(jiàn)秦武王的事較為可信，因為他是在秦國被殺害的。因此把扁鵲的生卒年代定在大約公元前407年到公元前310年比較合適。
第三，如果很難準確地考證出扁鵲的活動(dòng)時(shí)間，籠統地說(shuō)扁鵲是東周（或春秋戰國）人即可，扁鵲診病的故事有真事也有不少是寓言，有的可信，有的不可信，不必太較真。
醫術(shù)
扁鵲，戰國時(shí)醫學(xué)家。扁鵲是中國傳統醫學(xué)的鼻祖，對中醫藥學(xué)的發(fā)展有著(zhù)特殊的貢獻。扁鵲（活動(dòng)期公元前4世紀初）中國戰國時(shí)期的醫學(xué)家。學(xué)醫于長(cháng)桑君。有豐富的醫療實(shí)踐經(jīng)驗，反對巫術(shù)治病，總結前人經(jīng)驗，創(chuàng )立望、聞、問(wèn)、切的四診法。而且，扁鵲看病行醫有“六不治”原則：一是依仗權勢，驕橫跋扈的人不治；二是貪圖錢(qián)財，不顧性命的人不治；三是暴飲暴食，飲食無(wú)常的人不治；四是病深不早求醫的不治；五是身體虛弱不能服藥的不治；六是相信巫術(shù)不相信醫道的不治。他遍游各地行醫，擅長(cháng)各科，在趙國為“帶下醫”（婦科），至周?chē)鵀椤岸勘葬t”（五官科），入秦國則為“小兒醫”（兒科），醫名甚著(zhù)。后因醫治秦武王病，被秦國太醫令李醯妨忌殺害。在《史記.扁鵲倉公列傳》、《戰國策.卷四秦二》里載有他的傳記和病案，并推崇為脈學(xué)的倡導者。據《漢書(shū).藝文志》載，扁鵲有著(zhù)作《內經(jīng)》和《外經(jīng)》，但均已失佚。
拜師
扁鵲少年時(shí)期在故里做過(guò)舍長(cháng)，即旅店的主人。當時(shí)在他的旅舍里有一位長(cháng)住的旅客長(cháng)桑君，他倆過(guò)往甚密，感情融洽。長(cháng)期交往以后，長(cháng)桑君終于對扁鵲說(shuō)：“我掌握著(zhù)一些秘方驗方，我已年老想把這些醫術(shù)及秘方傳授予你，你要保守秘密，不可外傳?！北怡o當即拜長(cháng)桑君為師，并繼承其醫術(shù)，終于成一代名醫，先秦時(shí)期醫家的杰出代表。扁鵲成名后，周游各國，為人治病。
據司馬遷記載，扁鵲當時(shí)看病可以直接看透人的內臟，至于望聞問(wèn)切都是掩人耳目的。很多反 對中醫學(xué)的人借此攻擊中醫。聶文濤認為，從中醫學(xué)文獻上看沒(méi)有扁鵲透視眼的記載。這說(shuō)明，是書(shū)所記屬于醫學(xué)之外的文化內容。如同牛頓的蘋(píng)果落地，本來(lái)莫須有，且不符合邏輯，然而也會(huì )流傳。文化的傳奇必然覆蓋一切，包括古代和當代的科學(xué)發(fā)展過(guò)程，不能作為評判科學(xué)的依據。這種傳奇只能反應了扁鵲醫生在人們心中的地位。
扁鵲具有高明的醫術(shù)。他的行醫事跡及醫學(xué)成就，可以反映出先秦時(shí)期的醫藥水平和醫藥特點(diǎn)。先秦不少著(zhù)作載有扁鵲的事跡，《史記·扁鵲列傳》
故事
扁鵲云游各國，為君侯看病，也為百姓除疾，名揚天下。他的技術(shù)十分全面，無(wú)所不通。在邯鄲聽(tīng)說(shuō)當地尊重婦女，便做了帶下醫（婦科醫生）。在洛陽(yáng)，因為那里很尊重老人，他就做了專(zhuān)治老年病的醫生。秦國人最?lèi)?ài)兒童，他又在那里做了兒科大夫，不論在哪里，都是聲名大振。
根據典記，魏文王曾求教于名醫扁鵲：“你們家兄弟三人，都精于醫術(shù)，誰(shuí)是醫術(shù)最好的呢？”扁鵲：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一個(gè)?！?/span>
魏王不解地說(shuō)：“請你介紹的詳細些?！?/span>
扁鵲解釋說(shuō)：“大哥治病，是在病情發(fā)作之前，那時(shí)候病人自己還不覺(jué)得有病，但大哥就下藥鏟除了病根，使他的醫術(shù)難以被人認可，所以沒(méi)有名氣，只是在我們家中被推崇備至。我的二哥治病，是在病初起之時(shí)，癥狀尚不十分明顯，病人也沒(méi)有覺(jué)得痛苦，二哥就能藥到病除，使鄉里人都認為二哥只是治小病很靈。我治病，都是在病情十分嚴重之時(shí)，病人痛苦萬(wàn)分，病人家屬心急如焚。此時(shí)，他們看到我在經(jīng)脈上穿刺，用針?lè )叛?，或在患處敷以毒藥以毒攻毒，或?dòng)大手術(shù)直指病灶，使重病人病情得到緩解或很快治愈，所以我名聞天下?！蔽和醮笪?。
事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多數的事業(yè)經(jīng)營(yíng)者均未能體會(huì )到這一點(diǎn)，等到錯誤的決策造成了重大的損失才尋求彌補。彌補得好，當然是聲名鵲起，但更多的時(shí)候是亡羊補牢，為時(shí)已晚。
秦武王有病，召請名聞天下的扁鵲來(lái)治。一天，太醫令李謐和一班文武大臣趕忙出來(lái)勸阻，說(shuō)什么大王的病處于耳朵之前，眼睛之下，扁鵲未必能除。萬(wàn)一出了差錯，將使耳不聰，目不明。扁鵲聽(tīng)了氣得把治病用的砭石一摔，對秦武王說(shuō)：“大王同我商量好了除病，卻又允許一班蠢人從中搗亂；假使你也這樣來(lái)治理國政，那你一舉就會(huì )亡國！”秦武王聽(tīng)了只好讓扁鵲治病。結果太醫令李謐治不好的病，到了扁鵲手里，卻化險為夷。在這場(chǎng)技術(shù)高低的較量上，扁鵲徹底戰勝了李謐。李謐自知“不如扁鵲”，就產(chǎn)生忌妬之心，使人暗下毒手，便殺害了扁鵲。
一天，晉國的大夫趙簡(jiǎn)子病了。五日五夜不省人事，大家十分害怕，扁鵲看了以后說(shuō)，他血脈正常，沒(méi)什么可怕的，不超過(guò)三天一定會(huì )醒。后來(lái)過(guò)了兩天半，他果然蘇醒了。
有一次，扁鵲路過(guò)虢國，見(jiàn)到那里的百姓都在進(jìn)行祈福消災的儀式，就問(wèn)是誰(shuí)病了，宮中術(shù)士說(shuō)，太子死了已有半日了。扁鵲問(wèn)明了詳細情況，認為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的“尸厥”癥，鼻息微弱，像死去一樣，便親去察看診治。他讓弟子磨研針石，刺百會(huì )穴，又做了藥力能入體五分的熨藥，用八減方的藥混合使用之后，太子竟然坐了起來(lái)，和常人無(wú)異。繼續調補陰陽(yáng)，兩天以后，太子完全恢復了健康。從此，天下人傳言扁鵲能“起死回生”，但扁鵲卻否認說(shuō)，他并不能救活死人，只不過(guò)能把應當活的人的病治愈罷了。
還有一次，扁鵲來(lái)到了蔡國，桓公知道他聲望很大，便宴請扁鵲，他見(jiàn)到桓公以后說(shuō)：“君王有病，就在肌膚之間，不治會(huì )加重的?！被腹幌嘈?，還很不高興。10天后，扁鵲再去見(jiàn)他，說(shuō)道：“大王的病已到了血脈，不治會(huì )加深的?！被腹圆恍?，而且更加不悅了。又過(guò)了10天，扁鵲又見(jiàn)到桓公時(shí)說(shuō)，“病已到腸胃，不治會(huì )更重”，桓公十分生氣，他并不喜歡別人說(shuō)他有病。10天又過(guò)去了，這次，扁鵲一見(jiàn)到桓公，就趕快避開(kāi)了，桓公十分納悶，就派人去問(wèn)，扁鵲說(shuō)：“病在肌膚之間時(shí)，可用熨藥治愈；在血脈，可用針刺、砭石的方法達到治療效果；在腸胃里時(shí)，借助酒的力量也能達到；可病到了骨髓，就無(wú)法治療了，大王的病在骨髓，我無(wú)能為力了?！惫?，5天后，桓公身患重病，忙派人去找扁鵲，而他已經(jīng)走了。不久，桓公就這樣死了。
可見(jiàn)，扁鵲的望診技術(shù)出神入化，真是“望而知之謂之神”的神醫了。在中醫的診斷方法里，望診在四診當中居于首位，十分重要，也十分深奧，要達到一望即知的神奇能力更是非同尋常。這三個(gè)例子都是非常有名的醫學(xué)故事，“起死回生”、“諱疾忌醫”的成語(yǔ)也出于此。相傳扁鵲名聲過(guò)大，因為受到秦國太醫李謐嫉妒而被其害死了。
中醫學(xué)的一部經(jīng)典之作《難經(jīng)》相傳為秦越人所作，但從內容上看應該是《黃帝內經(jīng)》成書(shū)以后問(wèn)世的作品，成書(shū)于漢代。其內容深奧，是中醫學(xué)不可多得的理論著(zhù)作之一。因此，古人將該書(shū)托名秦越人所著(zhù)，也表示扁鵲在人們心目中占有很高的地位，借其名以示書(shū)的重要性，也表達了人們對他的尊敬與懷念。
成就
發(fā)明
扁鵲在診視疾病中，已經(jīng)應用了中醫全面的診斷技術(shù)，即后來(lái)中醫總結的四診法：望診、聞診、問(wèn)診和切診，當時(shí)扁鵲稱(chēng)它們?yōu)橥?、?tīng)聲、寫(xiě)影和切脈。他精于望色，通過(guò)望色判斷病證及其病程演變和預后。如他晉見(jiàn)蔡桓侯時(shí)，通過(guò)望診判斷出桓侯有病，但是病情尚淺，病位還只是在體表腠理的部位。他勸蔡桓侯接受治療，如不治則病情將會(huì )加深?；负钜蜃晕腋杏X(jué)良好，拒絕治療。不久，扁鵲再度晉見(jiàn)桓侯時(shí)，指出其病情已加重，病位已進(jìn)展到血脈，再次勸說(shuō)其接受治療，以免病情更加發(fā)展?；负钊匀痪芙^治療，心中不悅，認為扁鵲在炫耀自己，并以此牟利。當扁鵲第三次晉見(jiàn)他時(shí)，認為病情已惡化，病位進(jìn)入到內部腸胃，如不及時(shí)治療，終將難治?；负钊圆挥枥聿?。最后一次，扁鵲通過(guò)望診，判斷桓侯病情危重，已進(jìn)入到骨髓深處，病入膏肓，無(wú)法救治。果然不出所料，齊桓侯不久即發(fā)病，終于不治而死。此病例說(shuō)明扁鵲當時(shí)已經(jīng)能很好應用望診，而且診斷水平相當高。
扁鵲的切脈診斷法也很突出，具有較高水平?！妒酚洝贩Q(chēng)贊扁鵲是最早應用脈診于臨床的醫生。先秦時(shí)期，中醫的脈診是三部九候診法，即在診病時(shí)，須按切全身包括頭頸部、上肢、下肢及軀體的脈。扁鵲脈診及其理論可從虢太子這一病例的診斷中體現出來(lái)。當時(shí)虢太子已昏迷不醒，扁鵲通過(guò)脈診判斷為“尸蹶”。他認為患者的陰陽(yáng)脈失調，陽(yáng)脈下陷，陰脈上沖，也即陰陽(yáng)脈不調和，導致全身脈象出現紊亂，故患者表現如死狀。其實(shí)，患者并未真正死亡，除脈診外，他還觀(guān)察到患者鼻翼微動(dòng)。結合切摸，他發(fā)現兩大腿的體表仍然溫暖，因而敢于下此判斷。扁鵲是我國歷史上最早應用脈診來(lái)判斷疾病的醫生，并且提出了相應的脈診理論。
醫學(xué)
在治療方面，扁鵲能熟練運用綜合治療的方法。其中，從治療虢太子一例，他所用的方法有砥石，即針刺法，還有熱熨法和服湯藥法等。綜合療法為扁鵲行醫時(shí)的主要治療措施。先秦時(shí)期，在臨證中，醫學(xué)尚未明確分科。盡管《周禮》中已有獸醫、食醫、疾醫和瘍醫之分，但這僅僅是在宮廷中的設置。獸醫、食醫、瘍醫分別管理牲畜疾病、宮廷飲食調配和以刀剪割切的外科等事項。除此以外的其他病證，都屬疾醫的范疇。扁鵲是一位能兼治各科疾病的多面手，齊桓侯、虢太子等案例，都說(shuō)明他是內科方面的能手。扁鵲還能根據當地的需要，隨俗為變地開(kāi)展醫療活動(dòng)。當他游歷到秦國時(shí)(今陜西咸陽(yáng)一帶)，就專(zhuān)治小兒疾??；當他云游到邯鄲(當時(shí)為趙國都城)時(shí)，又主要診視婦科病證；而當他到雒陽(yáng)(當時(shí)是周?chē)氖锥?，今為河南洛?yáng))時(shí)，便主要從事老年人病證的治療，多醫治耳、眼等五官病證。據記載，扁鵲還精于外科手術(shù)，而且應用了藥物麻醉來(lái)進(jìn)行手術(shù)。
扁鵲在自己的醫療生涯中，不僅表現出高超的診斷和治療水平，還表現出高尚的醫德。他謙虛謹慎，從不居功自傲。如他治好虢太子的尸蹶證后，虢君十分感激，大家也都稱(chēng)贊他有起死回生之術(shù)，扁鵲卻實(shí)事求是地說(shuō)：“這是患者并沒(méi)有死，我只不過(guò)能使他重病消除、回復他原來(lái)的狀態(tài)而已，并沒(méi)有起死回生的本領(lǐng)?！?/span>
預防
扁鵲十分重視疾病的預防。從蔡桓公這個(gè)案例來(lái)看，他之所以多次勸說(shuō)及早治療，就寓有防病于未然的思想。他認為對疾病只要預先采取措施，把疾病消滅在初起階段，是完全可以治好的。他曾頗有感觸地指出：客觀(guān)存在的疾病種類(lèi)很多，但醫生卻苦于治療疾病的方法太少。因此，他很注重疾病的預防。
治則
先秦時(shí)期，在《史記》中有扁鵲的 “六不治”。這六不治包括：信巫不信醫；驕恣不論于理；輕身重財；衣食不能適；形羸不能服；衣食不能適；陰陽(yáng)并，藏氣不定。即六種病人：一是依仗權勢，驕橫跋扈的人；二是貪圖錢(qián)財，不顧性命者；三是暴飲暴食，飲食無(wú)常者；四是病深不早求醫者；五是身體虛弱不能服藥者；六是相信巫術(shù)不相信醫道者。他的醫療經(jīng)驗極其豐富，曾編撰過(guò)頗有價(jià)值的《扁鵲內經(jīng)》9卷和《扁鵲外經(jīng)》12卷，可惜均已失傳，這是祖國醫學(xué)的極大損失。扁鵲在總結前人醫療經(jīng)驗的基礎上創(chuàng )造總結出望（看氣色）、聞（聽(tīng)聲音）、問(wèn)（問(wèn)病情）、切（按脈搏）的診斷疾病的方法。在這四診法中，扁鵲尤擅長(cháng)望診和切診。當時(shí)，扁鵲的切脈技術(shù)高超，名揚天下。扁鵲無(wú)私地把自己的醫術(shù)傳授給門(mén)徒，他的徒弟子陽(yáng)、子豹、子越等人都是有所成就的人。
學(xué)派
后來(lái)在漢代出現的《黃帝八十一難經(jīng)》一書(shū)，有人認為是根據扁鵲的醫術(shù)，尤其是關(guān)于脈診知識而整理成書(shū)的，并且署名扁鵲(秦越人)所著(zhù)。近代還有人認為他的學(xué)說(shuō)影響深遠，形成了扁鵲學(xué)派。